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新式标点
如是我闻：
一时
自在天宫，而彼天宫众宝所成，悬铃璎珞幢
幡珠珍种种宝盖，如是莊严，
是最相应自在无碍，具诸
种种事业，尽诸众生界圆满一切愿，三界
平等究竟法身，摄诸
赞。是大慈悲大毘卢遮那
大菩萨俱，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、观
自在菩萨摩诃萨、
刚拳菩萨摩诃萨、
心生转法轮菩萨摩诃萨、誐誐那巘惹菩萨
摩诃萨、降诸魔菩萨摩诃萨，如是诸大菩萨
众而共围绕，宣说一切淸净法门，初中後善，
文義深远，纯一无杂，具足圆满。所谓：妙乐淸
净句是即菩提句；贪欲淸净句是即菩提句；
亲法淸净句是即菩提句；一切富乐淸净句
是即菩提句；见淸净句是即菩提句；爱乐
淸净句是即菩提句；染法淸净句是即菩提
句；莊严淸净句是即菩提句；悦意淸净句是
即菩提句；明照淸净句是即菩提句；身淸净
句是即菩提句；色淸净句是即菩提句；声淸
净句是即菩提句；香淸净句是即菩提句；味
淸净句是即菩提句；触淸净句是即菩提句。
所以者何？诸法自性淸净亦复如是。诸法自
性淸净故，般若波罗蜜多亦淸净。
手菩萨：“若人得闻此一切淸净法门般若波
罗蜜多者，是人即得
法障、业障，诸障道法悉皆消灭，设造地狱之
业亦不复受，所有苦恼于刹那顷灭尽无馀，
速能至
唯，是人现世得一切法平等三摩地，得一切
法自在，获一切爱乐适悦，历十六大菩萨生
而成正觉。”
尔时
上大乘三昧法，金刚界等一切曼荼罗最上
之法，一切有情最勝法，尽无尽调伏法，一
切義成就法，金刚手大三昧法，无量秘密
众妙法。如是等法，是般若波罗蜜多淸净法
门。
尔时大毘卢遮那
势，戏掷金刚杵。复以金刚杵作钩召势，安
于本心，说大乐不空金刚本心真理三昧明
曰：
“吽
说此明时，所有三界一切
诸菩萨悉皆悦乐，钩召入大毘卢遮那
曼荼罗中，住
就法皆令成就。
尔时
即入一切
告金刚手菩萨言：“汝今宣说曼荼罗法。”是时
金刚手菩萨受
昧出生曼荼罗安想智印三摩地。从定出已，
说大三昧真实之理金刚安想大曼荼罗法。
即说颂曰：
“复
阇梨入于道场。夫阿阇黎者，须善一切曼拏
罗仪，知一切三昧法，于诸法相善能了知，于
诸轨仪悉能成就，常自安想金刚手尊，备受
一切灌顶法，通达一切智，了种种供养事，
善知世出世间曼荼罗法，已成诸密印，结印
皆成就。设误有过，常在三昧所作现前，不经
师受而自了知，一切供养。如上诸相今略说
之。
“若金刚阿阇黎，心所愿求最上成就法，现世
皆得，乃至菩萨及一切智智，皆能成就。所以
者何？是大阿阇黎，观想金刚手尊常在本心，
复从于心钩召入曼荼罗，安住三昧欢喜悦
乐。自圆满已，召入曼荼罗，现身爱敬，所作皆
成。时阿阇黎结金刚印已，作金刚观视，常持
诵心明，作大曼荼罗成就法，後结金刚嬉戏
印，持诵心明作顶礼相。阿阇黎先须洁净，著
红色衣种种莊严，作金刚合掌金刚舞势，手
持香花安心入曼荼罗中。又复作嬉戏相持
诵心明，然後以金刚视瞻仰于金刚手，敷座
而坐，依法求金刚手成就。是时金刚手作大
欢喜而现瑞相，眉间微动身遍红色，面门出
大光明，复现种种神通。现神通已，方现本
身施最上成就。从是已後，日日得一切法成
就。是人若坐若行，诸天不能见，不受诸禁
制，具足诸成就，获一切富乐，通达无上智。如
是等事，是金刚手皆令成就。然後自作供养。
作供养已，以金刚灌顶法自受灌顶。次当观
想求请金刚手菩萨金刚杵。既求请已，金
刚手菩萨即现本身亲授与之。是阿阇黎持
获得。若自持金刚杵持诵作最上成就者，经
其六月方得成就，然後亦受如前金刚灌顶，
即作供养，随意所求。当依此仪，应如是常持
此大曼荼罗成就法。
“又复宣说弟子入曼荼罗仪。金刚智阿阇黎，
先须结妙乐金刚三昧印，引弟子入曼荼罗
而作礼敬，有所愿求应当思念。求金刚手成
就法，当结大印而作成就，见其祥瑞，诸成就
法皆令得成。如是弟子入曼荼罗已，所得成
就与阿阇黎等无有异，然後如前持金刚杵，
是名金刚弟子。当得受印法、诸
诸贤圣法。是时持以种种供养，出生诸天食
戏鬘歌舞，依法昼夜绝于睡眠，
法成就，起平等心发大誓愿，普为一切众
生令证菩提。
“又复宣说金刚手成就法。行人当从十五日
起首，于金刚手菩萨前，结妙乐金刚印，随意
结界，以金刚语持诵一月而得精熟。从是已
後所作成就法，皆得成就，如金刚手真实之
语。时行人依法造
刚手菩萨及八大菩萨。行人于
五日起首，先结大印持诵精熟，满十五昼夜
不解其印，持诵相续心心不断。至明旦时，金
刚手菩萨现其本身，作大笑容，身如月色，住
行人前，施所
“复说成就法。当于
菩萨与八大菩萨，周迊复画诸
前法持诵，即得一切成就。
“
像前，结印持诵一洛叉数，得数满已，行人即
成
“又复如前仪式，唯画
就。
“又复行人入曼荼罗，持诵中间，一切意愿悉
皆成就。
“又复行人依法持诵本心明，天人皆爱敬，持
诵数满一洛叉已，身得拥护，加持白芥子与
他作拥护法，加持金刚杵而作旋转，即一切
人皆得拥护。
“又法，作观想如前曼荼罗想法，结印现金刚
视，亦用芥子，令一切魔众皆被禁缚。
“若不出息持诵者，诸魔迷乱皆悉制伏。
“若依金刚坚固法持诵者，皆令钩召。
“若闭目持诵，一切魔众自然除灭。
“若结金刚锁印持诵，一切魔众皆悉印之。
“若结金刚拏吉尼印持诵，钩召诸魔之心。
“若速疾持诵，魔众皆怖畏。
“若结金刚陪啰嚩印持诵，即得一切義成。
“若欲求大财宝者，当结金刚瑜儗你印。
“若欲一切有情皆适悦者，当作微妙音声持
诵，即一切有情皆得适悦。
“若求十方诸
刚箭印持诵心明。
“若欲亲爱坚固者，当作坚固拳安本心持诵。
“若欲解诸恚怒者，当作高擧势结印持诵。
“若欲有情悦意者，当作金刚拳安心持诵。
“若欲去除昏暗者，当面东以金刚轮旋转。
“若欲身安乐者，当加持
“若欲现诸色像者，当结金刚色相印。
“若欲闻诸声音者，当加持金刚琴。
“若欲闻诸妙香者，当想于香加持。
“若欲了最上味者，当加持金刚杵。
“若欲作入寤法者，当用加持二手，或拊掌或
弹指。
“若欲解除诸执曜者，当结金刚没讷誐啰印。
“若欲令诸星曜作执持者，当于频那夜迦天
像前，作忿怒相高声持诵。
“若欲解诸
“若欲解诸毒者，当用孔雀拂。
“若欲解诸毒药者，当用甘露印。
“若欲灭除诸恶魔者，当现忿怒势，持诵相续
不令间断。
“若欲解除诸鬼魅者，当用金刚戏掷印。
“若欲破诸邪印者，当作忿怒势。
“若欲召集一切拏吉尼者，当用金刚朅
印。若欲破母鬼及曼荼罗诸邪三昧咒法者，
当用金刚忿怒明王足下之尘。
“若欲使诸鬼神作仆从者，当于神祠中现大
忿怒相持诵。
“若欲降诸魔军者，当作金刚大忿怒相，复现
大笑相。
“若欲破他军者，当加持金刚杵掷之。
“若欲入军阵求勝者，当用金刚计睹印。
“若欲作禁缚者，当用加持衣服繫之；若要解
除，当称其名。
“若欲破吠多拏鬼城者，当用金刚畔惹
“若欲解诸枷
“若欲出生火者，当加持金刚日精宝。
“若欲枯涸处令出水者，当加持金刚月精宝。
“若欲求种种饮食衣服等者，当观视虚空，持
诵一洛叉数。
“若欲见诸
一心持诵。
“若欲空中现文字相见三世事者，当书阿字，
持诵一洛叉，即见三世之事。眼得见已，意法
所知亦复如是。若持一洛叉加持于眼，即能
观于三世色像；若加持于耳，即闻三世之声；
若加持于鼻，即能分别三世之香；若加持于
舌，即善说三世之事；若加持于意，即能了别
真实妙理。
“若欲成就诸
洛叉数。
“若欲见幻化事者，当用孔雀拂。
“若欲求一切受用之具者，当往大自在天祠
中持诵一洛叉数。
“若欲见诸圣迹处者，当用降三界之印。
“若欲成就一切法者，当用金刚智印。
“若欲见五通仙者，当用金刚定印。
“若欲自身成就
种种事者，当用金刚戏通印。
“若欲觉悟诸天者，当用金刚力印。
“若欲降诸龙者，当往龙潭中持诵。
“若欲令诸夜叉
“若欲令诸部多调伏者，当以足踏大自在天
像，现大忿怒势持诵心明。
“若欲止雷雹者，当用金刚他嚩拏印。
“若欲息除灾火者，当用颦眉菩萨印。
“若欲降雨者，当往龙潭中持诵。
“若欲止雨者，当用萎花于水中作护摩。
“若欲起风雲者，当画龙形以香熏之。
“若欲求晴者，当用金刚虚空
“若欲令枯涸处出泉水者，当用究竟金刚龙
印。
“若欲出现伏藏者，当用金刚朅
“若欲求诸伏藏者，当用金刚義印。
“若欲成就一切曼荼罗者，当用金刚轮印。
“若欲成就诸印法者，当用大乐金刚三昧印。
“若欲成就诸三昧法者，当用妙乐金刚印。
“若欲成就诸持明天者，当用金刚印。
“若欲成就金刚部菩萨者，当用最上根本金
刚印。
“若欲成就诸菩萨者，当用金刚心印。
“若欲成就金刚菩萨者，当用金刚大印。
“若欲求成就诸
“如上诸法，皆须以心明加持。”
尔时大毘卢遮那
多教诸
是即菩提；金刚坚固義平等菩提故，是即菩
提；第一義平等菩提故，是即菩提；自性淸净
诸法平等菩提故。是即菩提。诸法无分别亦
复如是。此四法门，若人听闻受持读诵，所有
诸障皆悉消灭，乃至道场证得阿耨多罗三
藐三菩提。”是时
理法门已，复作智拳现大笑容，说诸法平等
心明。
“阿
说此心明中间，所有诸
绕大毘卢遮那
第而坐。复有八大菩萨，在外曼荼罗八方而
坐，现大笑容。
尔时大毘卢遮那
想三摩地。从定出已，即说诸
实理大曼荼罗法：“依前
当作外曼荼罗。于此曼荼罗内画金刚轮，于
其轮内画众色莲，于彼莲上安
尊周围复安八
复外曼荼罗四方四隅，依法安置八大菩萨，
于其四门各安阏伽甁，其甁须依法选择，满
盛香水，以妙花果
五药等安于甁中，以上色缯帛盖覆甁上。然
後结诸
于四门。时阿阇黎依法观想己身同诸
身，自谓我成金刚阿阇黎。从是已後，于诸
教中得一切成就，消除诸障。然後令其弟子
入曼荼罗，依法以金刚杵灌顶五处，是名金
刚灌顶。”即说此三昧誓颂曰：
“然後随其根性与四种
是说此三昧曼荼罗已，复说成就
其
诸
然後于此
就。
“又说
于此
位，转生即成正
拏罗者作如是说。若为未成就曼荼罗者，今
复说之。
“若欲求受
“若欲如菩萨受供养者，当以妙花供养三宝，
幷须持诵心明。
“若欲求一切众生作供养者，当以慈心持诵。
“若欲摄一切法者，当持诵般若波罗蜜多四
句之偈。
“若欲降魔者，当以坚固定心持诵。
“若欲求诸
“若欲具足诸法者，当用金刚莲观视印。
“若欲求诸
磨印。
“若欲求成就诸
“如上诸法，皆须持诵心明。”